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En profundidad I  Afrodescendientes y racismo en América Latina Afroperuanos: ¿pueblos o minorías étnicas? Fuente: Actualidad Etnica La política del reconocimiento pasa por considerar la afroperuanidad como la autoidentificación de un colectivo cuyos aportes han sido invisibilizados en términos de la identidad nacional. Según testimonios, no se trata de motivos numéricos ni de cuestiones territoriales, sino de reclamar los derechos ciudadanos o derechos humanos por haber nacido en el Perú, por su situación de racismo, pobreza y discriminación. Abril 2008, Vanessa Verástegui Ollé.[ampliar]   imprimir    enviar   corregir  OPINE AQUÍ >> ver comentarios... En América Latina, la abolición de la esclavitud no trajo consigo la abolición de la condición de servidumbre de las comunidades negras. El racismo perduró en los proyectos de sociedad de las élites dominantes que remplazaron a los colonizadores. Fueron rotas las cadenas pero se construyeron nuevas ataduras. Algunas de ellas han conrtibuido a hacer invisibles la discriminación racial y situación económica, social y cultural de las comunidades negras e indígenas, como la lógica del blanqueamiento o el llamado "mito de la igualdad racial". Con esta lógica se intentaba cerrar las heridas producidas por el choque de diferentes civilizaciones, pero en realidad situó la imagen del blanco europeo como referente civilizatorio, ivisibilizando a los africanos y sus descendientes, según analizan Emilio Ruchansky, Jean Arsène Yao, Lucía Dominga Molina o el Observatorio Afro brasileño, entre otros. Sueli Carneiro (directora de GELEDES, Instituto de la Mujer Negra de Sao Paulo)aporta elementos comunes a la región. Una de las dificultades -entre varias- que trae consigo esta invisibilidad serían los obstáculos para obtener cifras de la población negra. Muchos países de América Latina no agregan variables sobre el origen africano en sus censos nacionales, sólo Colombia, Brasil, Bolivia, Ecuador y Costa Rica ofrecen en sus censos la opción de clasificarse como afrolatino, según informa el BID en "Las otras caras de América Latina", texto que puede leerse más abajo. En el mismo informe se agrega que "No existe duda sobre la necesidad de producir información sobre la composición racial, étnica y cultural de las poblaciones de los diferentes países latinoamericanos y sobre sus condiciones socioeconómicas". Uno de los reclamos de los grupos afro latinoamericanos es la inclusión de la variable raza en los censos y encuestas para evitar que un gran porcentaje de la población continúe invisible en términos de estadísticas y programas de desarrollo. Paralelamente existe la demanda de instrumentar el fácil acceso a esta información. El manejo cerrado de las estadísticas presenta otra dificultad que algunas comunidades han decidido revertir creando sus propios centros de investigación: les proponemos consultar nuestro informe "Afrobrasileños: investigar para cambiar". En este informe proporcionamos análisis de investigadores y organizaciones sociales, investigaciones de organismos regionales (CEPAL y OEA) y multilaterales (BID, Banco Mundial), documentos básicos de las Naciones Unidas,entre otros recursos. compartir:   imprimir    enviar   corregir  OPINE AQUÍ >> COMENTARIOS Viernes 28/03/2008 Hola mis amigos !! me llamo Graciela y soy blanquita argentina, pero tengo mi corazón en la raza negra !!, mi marido es afrocolombiano de la zona del caribe, mis amigas son afrocaribeñas y afroecuatorianas, yo no creo en la diferencia de color en la piel, son los sentimientos, la honestidad, la profundidad del alma, el respeto y la forma de vida de los afrodescendientes en américa; y me da mucha bronca, impotencia y por que no decirlo MUCHA RABIA !! cuando los blanquitos sin cerebro menosprecian a los míos, a mis negros !!, si tendría que volver a nacer pediría nacer negra, son ustedes lo que han traido a esta cultura tan empobrecida, alegría, color, la costumbre de superarse a traves de los conflictos, y en verdad he aprendido mucho de vosotros y lo que aún falta aprender !! por eso, solo quiero respeto para mi gente ( los afrodescendientes) quiero que todo el mundo sepa que en américa latina hay afrodescendientes, se de la situación de los negros en el Perú y me enoja mucho, y no que a mi marido le digan " eyyyy Tyson !!", siempre lo digo AMERICA LATINA ESTA VIVA POR LOS NEGROS !!! Y QUE LO SEPA TODO EL MUNDO !!!, un abrazo enorme, Graciela.- , ( ) Viernes 15/06/2007 buenos dias, hablo espanol un poquito, soy un négro de martinica (caribe) que viva en francia.Los negros deben conocer su historia... Por ejemplo, no ser de la misma religion que los blancos. imitar los antecessor, faraon... http://www.africamaat.com/ perdon por mi espanol Akenaton , paris ( francia ) Lunes 21/05/2007 Cuando llega un negro con la misma dignidad de Evo Morales al poder estatal? Si llega la revitalizacion de la civilization negra Dzidzienyo , caracas ( Venezuela )  En la región  En Perú  La invisibilidad en Argentina  En Brasil  En Venezuela  En Panamá  En Colombia  En Uruguay  En República Dominicana  Racismo y género  Organismos regionales e internacionales  Informes de Choike relacionados  Organizaciones sociales  Recursos de información  Libros   Noticias Información actual y relevante. Viernes 18/01/2008 Declaración de jóvenes del Proceso de las Comunidades Negras en Colombia (PCN) Fuente: Aporrea En profundidad Desarrollo de temas específicos. Políticas afirmativas para afrodescendientes Los afrodescendientes y sus derechos civiles, políticos, económicos y sociales Conferencia Mundial Contra el Racismo Tres mil delegados del todo el mundo compartieron sus luchas, propuestas e historias    En la región Los orígenes del racismo Fuente: Cotidiano Mujer Para rastrear los orígenes del racismo hay que empezar con lo que consideramos un pensamiento etnocéntrico, con una pata en Grecia, y otra en el pensamiento judeo-cristiano. Es la cuna donde nacen estas ideas que han tenido tantas secuelas y consecuencias con políticas imperialistas, guerras de exterminio, esclavitudes, conquistas sangrientas. La concreción de estas ideas intolerantes, etnocéntricas, racistas, que nos llegan hasta hoy, proviene de construcciones ideológicas de algunos pensadores que trataron de justificar la superioridad de determinados grupos arios, indoeuropeos sobre los semitas, entre otras etnias. Fue en el siglo XIX y en Francia donde surgen algunas personalidades sintetizadoras de ese pensamiento. Por Graciela Sapriza. Discriminación étnico-racial y xenofobia en América Latina y el Caribe Fuente: CEPAL Tras siglos de exclusión y dominación, a principios del nuevo milenio los pueblos indígenas, afrolatinos y afrocaribeños presentan los peores indicadores económicos y sociales y tienen escaso reconocimiento cultural y acceso a instancias decisorias. Por Martín Hopenhayn y Alvaro Bello. Formato pdf. Una deuda de sangre Fuente: Articulación Feminista Marcosur Sueli Carneiro, directora de GELEDES, Instituto de la Mujer Negra de Sao Paulo. Persiste en nuestra región una ideología común basada en el mito latinoamericano de la democracia racial y en el estímulo al emblanquecimiento cultural y racial de los pueblos no-blancos. Informe de Sueli Carneiro, directora de GELEDES, Instituto de la Mujer Negra de Sao Paulo. Etnicidad, raza y equidad en América Latina y el Caribe Fuente: CEPAL El propósito del presente trabajo es destacar los vínculos existentes en la región entre etnicidad, raza y equidad. El planteamiento central del documento señala que la pobreza y marginalidad de los pueblos indígenas y afrolatinos tiene su origen en factores socioculturales y económicos de larga data histórica donde la discriminación étnico-racial juega un papel central como fuente de exclusión, pobreza y marginalidad para dichas poblaciones. Por Alvaro Bello y Marta Rangel, formato pdf. La ONU prepara un índice de igualdad racial en la región Fuente: PrensaWeb Para combatir la marginación la ONU está preparando un índice de igualdad racial que usará tres indicadores básicos: esperanza de vida, ingresos, y educación, para comparar la calidad de vida de los distintos grupos raciales y étnicos en cada país. Se realizará un ranking del nivel de equidad racial en los distintos países, permitiendo así medir el avance que cada nación haga. Muchas de las cifras necesarias ya son parte del Indice de Desarrollo Humano que la ONU publica anualmente. América Latina: pobreza negra fuera de foco Fuente: IPS-Terraviva Diego Cevallos Los estudios disponibles indican que más de 90 por ciento de la población descendiente de los esclavos traídos de África a América en la época colonial es pobre, tiene acceso sólo a los empleos menos remunerados y cuenta con bajo nivel de educación. Además, es sujeto de una aguda discriminación por el color de su piel. 20 de Mayo de 2005. La población afrodescendiente en América Latina y los Objetivos de Desarrollo del Milenio Fuente: Rimisp - Boletín InterCambios Marta Rangel Las desigualdades étnico-raciales y de género todavía persisten, en unos países más que en otros, y para cumplir con los Objetivos del Milenio sería necesario diseñar políticas específicas que consignen deliberadamente este factor de desigualdad que, a menudo, no ha sido tomado en cuenta. Examen de la Declaración del Milenio y las consideraciones que se realizan para la población afrodescendiente además de un diagnóstico de las brechas según la condición étnica, racial y género en algunos países de América Latina: Brasil, Costa Rica, Ecuador, Guatemala y Honduras. Julio 2005, formato pdf. (Ver versión completa del Boletín Intercambios de Julio 2005.) Espacios de participación de afrodescendientes en América Latina y el Caribe Fuente: Instituto Interamericano de Derechos Humanos - IIDH María José Becerra y Diego Buffa La diáspora africana representa en la región unos 150 millones de habitantes, equivalente a un tercio de la población total. En casi todas partes, esta población es víctima de discriminación racial y exclusión, razón por la cual sufre grandes privaciones económicas y sociales, al igual que ocupa un número mucho menor de cargos directivos en la sociedad que los alberga y enfrentan un sinnúmero de problemas especiales y una evidente falta de oportunidades. En este artículo se intenta desarrollar algunas de las iniciativas institucionales más recientes que apuntan a diagnosticar y revertir, mediante diversas acciones, la exclusión, discriminación y la falta de oportunidades de las cuales resulta objeto la población afrodescendiente en América y el Caribe. Noviembre de 2006, formato pdf. América Latina y el "colonialismo de establecimiento" Fuente: Alai Richard Gott América Latina y el Caribe tienen una característica adicional que no comparten con las colonias de Europa en otros lugares: el legado de una clase esclava no indígena. La esclavitud había sido abolida en la mayor parte del mundo en la década de 1830, pero la práctica continuó en partes de América Latina y de Estados UNidos por varias décadas, en el caso de Cuba y Brasil hasta la década de 1880. Los colonos blancos de América Latina fueron los únicos en oprimir a dos grupos diferentes dentro del territorio: tomaron la tierra de los pueblos indígenas y se apropiaron de la mano de obra de los esclavos negros que ellos habían importado. Enero de 2009. Poblaciones vulnerables a la luz de la Conferencia de Durban: casos de América Latina y el Caribe Fuente: CEPAL Gonzalo Wielandt El documento describe la situación de la población vulnerable en casos específicos de América Latina según las peticiones a los Estados de la Conferencia Mundial contra el Racismo, la Discriminación Racial, la Xenofobia y las Formas Conexas de Intolerancia. Noviembre de 2006.    En Perú Afroperuanos: ¿pueblos o minorías étnicas? Fuente: Actualidad Etnica Vanessa Verástegui Ollé La política del reconocimiento pasa por considerar la afroperuanidad como la autoidentificación de un colectivo cuyos aportes han sido invisibilizados en términos de la identidad nacional. Según testimonios, no se trata de motivos numéricos ni de cuestiones territoriales, sino de reclamar los derechos ciudadanos o derechos humanos por haber nacido en el Perú, por su situación de racismo, pobreza y discriminación. Abril 2008,    La invisibilidad en Argentina ¿Negros en Buenos Aires? El origen de un destino - Segunda parte Fuente: ADITAL En los tiempos de formación del país se ejerció desde las elites gobernantes una suerte de eurocentrismo ligado a las ideas de raza y de cultura que se tomaron prestadas de las naciones dominantes de la época. Por Emilio Ruchansky. Versión doc. Negros en Argentina: integración e identidad Fuente: L'Université de Bretagne Occidentale La construcción intelectual de la argentinidad y el ocultamiento del ancestro negro. Por Jean Arsène Yao. El negro en una sociedad pretendidamente blanca Fuente: ALAI La autora, Lucía Dominga Molina, analiza cómo los negros han sido borrados de la historia argentina y el mito de la "Argentina blanca" que tiene como antecedente y base ideológica la obra de Domingo Faustino Sarmiento y Juan Bautista Alberdi. ¿Negros en Buenos Aires? Fuente: ADITAL El Instituto Nacional de Estadísticas y Censos (INDEC) se negó durante el último censo nacional a incluir una tilde para preguntar la descendencia de los habitantes. Por Emilio Ruchansky. Lo que la historia no nos cuenta Mosaico Social Mucho se dice, se conoce y se estudia sobre la inmigración europea en Argentina. Sin embargo, la ciudad de Buenos Aires fue uno de los principales puertos donde llegaron los barcos negreros que partieron del continente africano. Agosto de 2007.    En Brasil A 116 años de la abolición en Brasil, la democracia racial aún es mito Fuente: ADITAL El mito de la democracia racial está confirmado en las cifras, muchas de ellas del Instituto Brasilero de Geografía y Estadística: la mayoría de los desocupados son negros; el mercado de trabajo es ocupado estricta y masivamente por blancos; también son los blancos los que tienen más posibilidades de acceso a las universidades. Mayo 2004. Los jóvenes pobres y negros son víctimas de la violencia en Brasil Fuente: Social Watch Observatório da Cidadania Existe una concentración dramáticamente más alta de muertes violentas entre los jóvenes negros, una tendencia que refleja la distribución desigual de riquezas y recursos sociales. Los indicadores de homicidios por edad y color, además de denunciar las dinámicas raciales existentes en la sociedad brasileña, revelan la clase social de las víctimas: son mayoritariamente pobres, y los crímenes ocurren predominantemente en asentamientos precarios y barrios de las periferias urbanas. Observatório da Cidadania - Brasil. Formato pdf. Informe sobre los derechos humanos de la población afrocolombiana Fuente: Movimiento Cimarrón Colombia, a pesar de tener una Constitución que promueve la igualdad ante la ley de sus habitantes y el respeto a sus derechos, es un país en el que aún la exclusión y discriminación socio-raciales existen como problemas estructurales, hecho que ha afectado negativamente a la población afrocolombiana en todos los ámbitos de la vida nacional. El Movimiento Nacional Afrocolombiano Cimarrón elaboró un informe sobre la situación de derechos humanos de la población afrocolombiana abordando el período 1994-2004. Derecho a la tierra de afrodescendientes Fuente: Social Watch Con el objetivo de elaborar diagnósticos, intercambiar experiencias y lanzar una campaña por la regularización de los territorios de los Quilombos en Brasil, se ha organizado una actividad en el FSM donde participarán Boaventura de Souza Santos, Alfredo Wagner y Nelson Saule entre otras personas. Diciembre 2004. También se encontrará el texto de la Declaración "Por el respeto a los derechos de las comunidades Quilombolas de Alcántara", realizada por COHRE (Centro pelo Direito à Moradia contra Despejos), por el Centro de Justiça Global y por Social Watch en junio de 2004. Brasil en blanco y negro Fuente: PNUD Según el informe del PNUD, la democracia racial en Brasil es un mito. El estudio reúne varios indicadores sociales y económicos, concluyendo que en todos ellos la población negra es la más perjudicada. Noviembre 2005. en portugués) Quilombos de Brasil: un tema poco difundido en el resto de Latinoamérica Fuente: Choike María Laura Bergel El quilombo fue un lugar de escondite y albergue de esclavos negros fugitivos en el medio rural, donde comenzaron a desarrollar formas comunitarias muy aisladas en sus comienzos, pero luego vivenciaron importantes intercambios progresivos. Constituyó una cuestión relevante desde los primeros focos de resistencia de los africanos al esclavismo colonial, reaparece en el Brasil/República con el Frente Negro Brasilero (1930/1940) y retorna a la escena política a final de los años 70, durante la redemocratización del país. Abril de 2006. Raza y desarrollo en Brasil Fuente: Rede Brasil La organización Rede Brasil ha comenzado un debate sobre este tema, donde entre otras cosas considera que la superación de las desigualdades raciales también pasa por reclamar a las Instituciones Financieras Internacionales que incluyan a la población afrobrasileña en sus programas de impacto sobre las desigualdades sociales. El economista Marcelo Paixao presentó un análisis de indicadores (pdf) cuantitativos y cualitativos de las desigualdades raciales donde señala que a pesar de los 75 millones de negros y pardos que viven en Brasil, éstos están lejos de participar en las organizaciones de representación política y jurídica. 23 de Mayo, 2006. El IDH de la población negra revela varios sesgos Fuente: IBASE El Observatorio Afro-brasileiro divulgó el Indice de Desarrollo Humano (IDH) de negros y blancos en Brasil. El coordinador del Observatorio, el profesor de economía Marcelo Paixâo, resalta la necesidad de utilizar los resultados de la investigación para analizar las políticas públicas y no solamente para denunciar la situación de la población negra. Texto en portugués. Afrobrasileños: investigar para cambiar Fuente: Choike De reciente creación, el Observatorio Afrobrasileño es un organismo dedicado a la producción de indicadores económicos, demográficos y sociales de la población negra de Brasil. El mito de la `democracia racial´ Fuente: ALAI Uno de los mitos que por mucho tiempo las élites brasileñas han vendido a propios y extraños, es que en el país existe una democracia racial, apuntalada históricamente por el entrecruzamiento étnico generalizado. Por Osvaldo León.    En Venezuela Encuentro y desencuentros de los `saberes´ en torno a la africanía `latinoamericana´ Los tiempos exigen nuevos paradigmas, nuevas relaciones entre las academias y los intelectuales y los sujetos o actores sociales comprometidos por las transformaciones que tiendan a romper no sólo con la exclusiones sociales, raciales, orientaciones sexuales, género o étnicas, sino con las estructuras de cómo cocinan, condicionan y legitiman los conocimientos, y en ese sentido la experiencia del movimiento afrodescendientes, en estos momentos podría marcar pautas y sendas a seguir. Por Jesús Chucho García. Versión pdf. Venezuela: racismo en reino del café con leche La presencia en Venezuela del actor estadounidense Danny Glover y la plana mayor de TransAfrica Forum puso sobre el tapete la persistencia del racismo donde muchos se vanaglorian de estar a salvo de ese drama. Venezuela: 150 años sin esclavitud, pero con racismo Fuente: IPS Una visión crítica del pasado que al mismo tiempo busca la superación de las barreras del presente para la construcción de una sociedad con equidad. Se impulsará una enmienda constitucional y nuevas leyes que penalicen el racismo y combatan la impunidad en ese terreno. Venezuela: jóvenes afrodescendientes en la educación superior Fuente: Proyecto Bambata Roberto (Diken) La incorporación de los jóvenes afrodescendientes a las distintas facultades y escuelas sin filtros de ingresos permitirá a estas comunidades la formación de los profesionales que les son necesarios para su desarrollo social e individual, haciendo que de esta manera se acabe la exclusión y el racismo del que por años han sido víctima los jóvenes afrodescendientes. Septiembre 2006. Historia afrodescendiente en Venezuela Fuente: Proyecto Bambata El dia 10 de mayo se conmemoró en Venezuela el levantamiento de los cimarrones Jose Leonardo y Jose Caridad, unos de los eventos más importantes de la historia venezolana, ya que dio origen a muchas manisfestaciones preindependentistas. La Asociación Proyecto Bambata de Venezuela rescata de la historia estos hechos. Mayo de 2007, formato pdf. Afrodescendientes tras la verdad numérica Fuente: IPS Noticias Humberto Márquez Los afrodescendientes en Venezuela quieren dejar de ser estadísticamente invisibles, como se ha logrado en Brasil o Ecuador, y, cifras en mano, proseguir la lucha por sus reivindicaciones y contra el racismo y la exclusión. Brasil fue pionero en estos estudios, que han progresado en Colombia y Ecuador, pero también comienzan en Perú, Uruguay y Cuba. Junio de 2007.    En Panamá Racismo, historia y trabajo en Panamá Fuente: Peripecias Guillermo Castro Herrera Sin duda, al ser abolida a principios de la década de 1850, la esclavitud en Panamá estaba reducida a formas de servicio doméstico relativamente benignas. Sin embargo, el daño mayor y más prolongado ya estaba hecho. El racismo, en efecto, es el complemento ideológico indispensable de la esclavitud: una creación social y una herramienta de dominación, tanto en el sentido de marginación de grupos enteros de población, como en el de promoción de divisiones y enfrentamientos entre los sectores dominados. Agosto de 2006.    En Colombia Estereotipos sexuales y orden racial en Colombia Fuente: Estudos Afro americanos, Universidad de Barcelona En Colombia, como en el resto de América Latina, la imagen oficial de la identidad nacional ha sido elaborada por las élites blancas y blanco-mestizas en torno a la noción de mestizaje, entendida como blanqueamiento, volviendo invisible su diversidad racial y étnica. Por Mara Viveros Vigoya. Versión pdf. Pueblo negro de Colombia se organiza contra etnocidio Fuente: Choike 550 personas negras participaron en la Primera Conferencia Nacional Afro colombiana, que tuvo lugar en Bogotá en noviembre 2002, en el marco de los 150 años de la abolición legal de la esclavitud. El Chocó también es Colombia Fuente: Etnias de Colombia Foro para la vida del Chocó, por el respeto a la vida y al desarrollo de sus culturas. Colombia requiere políticas contra la discriminación racial, dicen afrocolombianos al Presidente Fuente: Actualidad Etnica Las distintas recomendaciones de los organismos internacionales para la eliminación de todas las formas de discriminación no se han implementado y se requieren políticas encaminadas al reconocimiento de sus derechos en todos los campos, porque a pesar de representar el 26% de la población y estar en los territorios más ricos, tienen los peores índices de desarrollo y los más altos de pobreza y necesidades básicas insatisfechas. Mayo de 2007.    En Uruguay Los sustentos ideológicos e institucionales de la discriminación en el Uruguay del siglo XX La investigación de la historiadora Graciela Sapriza revela el pensamiento de la desigualdad, constitutivo de la identidad de la sociedad uruguaya a, pesar del mito del Uruguay igualitario. Formato pdf, Agosto de 2003. Por igualdad en la diversidad: discriminación racial en Uruguay Intervención de Romero Rodríguez (Organizaciones Mundo Afro), quien interpela a las fuerzas políticas para que en sus programas se contemple el tema de la discriminación positiva, de las acciones afirmativas y se comience a llamar a las cosas por su nombre: que en el Uruguay hay racismo. Aportes y cambios Fuente: Mundo Afro La lectura que se ha desplegado en América Latina en sus 500 años de conquista, ha sido lineal y homogénea. En ella hubo una intencionalidad política de evitar que los pueblos (indígenas y afrodescendientes) presenten sus modelos y visiones de sociedad. En el caso del Uruguay, el tema de la identidad nacional, pasó por una concebida "uruguayez" donde se han resaltado los componentes folklóricos de estos grupos culturales y no se ha profundizado en los aportes históricos realizados y de sus propuestas hacia el futuro. Por Romero Rodríguez.    En República Dominicana Amnesty Internacional además de varias organizaciones y redes internacionales, regionales y nacionales, denuncian e persistente deterioro de la situación de los derechos humanos de los trabajadores y trabajadoras migrantes haitianos y de los ciudadanos y ciudadanas dominicanos de ascendencia haitiana en la República Dominicana. En un clima de creciente xenofobia y hostigamiento, las personas haitianas y dominicanas de ascendencia haitiana han sido víctimas de expulsiones arbitrarias, actos de violencia callejera que han adoptado la forma de agresiones físicas e incluso de linchamientos. En este contexto, se ha denunciado que las víctimas no han recibido protección adecuada por parte de las autoridades dominicanas y que no se han investigado debidamente las denuncias oficiales. Racismo contra activista de derechos humanos en República Dominicana Instituciones internacionales, activistas feministas dominicanas, latinoamericanas y caribeñas expresan su apoyo público a Solain Pie (Sonia Pierre), presidenta del Movimiento de Mujeres Domínico-Haitianas (MUDHA), y rechazan la iniciativa del pequeño partido Fuerza Nacional Progresista (FNP) para despojar de la ciudadanía a la dominicana de ascendencia haitiana. Abril de 2007. La difícil situación de la población migrante haitiana y de la población dominicana de ascendencia haitiana Fuente: Aministía Internacional Las investigaciones llevadas a cabo por Amnistía Internacional indican que las leyes y políticas de inmigración no se están aplicando de forma coherente con las normas internacionales de derechos humanos. También revelan que, si bien son los trabajadores migrantes haitianos en situación irregular los que corren más peligro, los dominicanos de ascendencia haitiana y los trabajadores migrantes en situación regular también están expuestos constantemente a sufrir numerosas violaciones de derechos humanos. La actual política de la República Dominicana sobre migración y concesión de nacionalidad socava el derecho de miles de migrantes haitianos y dominicanos de ascendencia haitiana a disfrutar de toda una gama de derechos humanos. Los factores que originan estas violaciones son diversos, pero todos tienen sus raíces en el racismo, la xenofobia y la discriminación, fenómenos generalizados y persistentes en el país. Marzo de 2007. Haití-República Dominicana: el "caso de Sonia Pierre" Fuente: ALAI Wooldy Edson Louidor ¿Cuáles son, desde el punto de vista de la ley dominicana, los criterios que una persona tiene que cumplir para tener derecho a la nacionalidad dominicana? ¿Quiénes son dominicanos/as?: ¿quienes no tienen sangre haitiana corriendo por sus venas?, ¿quienes no tienen color de piel negro?, ¿quienes no recuerdan que la sociedad dominicana tiene también raíces africanas? 16 de Abril de 2007.    Racismo y género Afrolatinoamericanas y afrocaribeñas: deudas pendientes Fuente: Choike Las mujeres afrodescendientes de América Latina y el Caribe conforman aproximadamente una población de 80 millones de personas. Difícil ocultarla, se podría pensar frente a estas cifras, y sin embargo, durante siglos han estado sistemáticamente invisibilizadas en la historia. Diversos informes sobre la situación de las afrodescendientes en la región. Mujeres afrodescendientes de América Latina y el Caribe Las mujeres afrodescendientes denuncian la invisibilidad a la que las confinan los estados y sus políticas en América Latina y el Caribe. En cuanto a la sociedad civil, señalan que la cuestión etnoracial debe incorporarse al debate feminista para que no se reproduzcan los mecanismos de exclusión. Inclusión de género y raza en las políticas gubernamentales Fuente: CEPAL Los gobiernos y sociedades no se pueden dar por satisfechos simplemente con un combate a las causas económicas de las múltiples formas de desigualdades, es importante y necesario el desarrollo de políticas públicas y acciones afirmativas para erradicar toda forma de discriminación e intolerancia contra la población negra y demás grupos discriminados. Intervención de Matilde Ribeiro, Ministra de la Secretaría Especial de Políticas de Promoción de la Igualdad Racial de Brasil en la 9ª Conferencia Regional sobre la Mujer, CEPAL, junio de 2004. Formato pdf. Género, pobreza, raza, etnia: estado de la situación en América Latina Fuente: CEPAL En ocasión de la IX Conferencia Regional sobre la Mujer de América Latina y el Caribe, llevada a cabo en México entre el 10 y 12 de junio de 2004, se reconoció la importancia de promover y fortalecer medidas de acción afirmativa que favorezcan el acceso a recursos y el empoderamiento de las habitantes de las áreas rurales, las indígenas, las afrodescendientes, las jóvenes y las mujeres de la tercera edad. Con el fin de dar seguimiento a esta resolución, y en el marco del proyecto Pobreza, Género y Raza coordinado por UNIFEM, se acordó entre la Unidad Mujer y Desarrollo de la CEPAL y UNIFEM, realizar la reunión de especialistas “Género, pobreza, raza, etnia: estado de la situación en América Latina”, para abordar el avance alcanzado en la revisión de los programas de pobreza y su intersección con las dimensiones de género, raza y etnia. Noviembre de 2006.    Organismos regionales e internacionales OEA: Prevención del racismo y toda forma de discriminación e intolerancia Consideración de la elaboración de un proyecto Convención Interamericana. XXXII Asamblea General de la OEA, Bridgetown, Barbados, 2-4 de junio de 2002. BID: La exclusión social y los afro latinos Existen por lo menos 80 a 90 millones de negros, mulatos u otros grupos con rasgos de ancestro africano, que se encuentran concentrados fundamentalmente en el Brasil, el borde norte de Sudamérica y en Centroamérica. Por otro lado, algunos argumentan que esta cifra podría ser de hasta 150. Por Peter Oakley, mayo 2001. Versión pdf. Banco Mundial: Afro-latinoamericanos Información general sobre los asuntos afro-latinoamericanos. ONU: NGLS Roundup 82, November 2001 Fuente: United Nations Non-Governmental Liaison Service - NGLS Conferencia mundial contra el racismo: "Unidos para combatir al racismo" (texto en inglés). ONU: Conferencia mundial contra el racismo ONU: Centro de Información para Argentina y Uruguay Sesión informativa ofrecida por Mary Robinson, Alta Comisionada de las Naciones Unidas para los Derechos Humanos (ACNUDH) a las misiones permanentes de los Estados Miembros de la Organización sobre la "Conferencia Mundial contra el Racismo, la Discriminación Racial, la Xenofobia, y las formas Conexas de Intolerancia" (CMCR). BID: Las otras caras de América Latina La mayoría de los censos de América Latina y el Caribe ignoran a la población afrolatina y ofrecen una imágen distorsionada y problemática de los indígenas. Revista del BID.    Informes de Choike relacionados Racismo, Durban, y después Conclusiones de la Conferencia Mundial Contra el Racismo, además de antecedentes y debates posteriores. Afrolatinoamericanas y afrocaribeñas: deudas pendientes Informe sobre la discriminación que sufren las mujeres afrodescendientes en nuestro continente, quienes demás de las propias de su género deben enfrentar muchas otras segregaciones por su raza, lo que potencia y agrava su vulnerabilidad en el campo de la salud, de la educación, del trabajo, del acceso a la vivienda, etc. Afrobrasileños: investigar para cambiar Lanzamiento del Observatorio Afrobrasileño en el Foro Social Mundial 2003. El objetivo del mismo es la democratización de las informaciones económicas, sociales y estadísticas.    Organizaciones sociales Lista de organizaciones Organizaciones dedicadas a la defensa de los derechos humanos de las comunidades negras.    Recursos de información Estudios Afro-americanos Sitio de la Universidad de Barcelona que contiene análisis sobre la esclavitud y etapas posteriores en América. Hay abundante bibliografía por país. La africanía y las identidades centroamericanas Programa de investigación interdisciplinaria y multinacional que busca reconceptualizar y documentar, tanto en lo visual como textual, la historia de la población de ascendencia africana en Centroamérica. La ruta del esclavo: la trata transatlántica Fuente: UNESCO El Proyecto "La Ruta del Esclavo" persigue un triple objetivo: romper el silencio sobre el tema de la trata transatlántica y la esclavitud por medio de un estudio histórico de las causas y de la dinámica del comercio transatlántico de esclavos; poner de relieve de manera objetiva sus consecuencias, en particular las interacciones entre los pueblos afectados de Europa, África, de las Américas y del Caribe y contribuir a instaurar una cultura de la tolerancia y de coexistencia pacífica de los pueblos.    Libros El discurso afro argentino, otra dimensión de la diáspora negra (Afro-Argentine Discourse) Su autor, Marvin A. Lewis, denuncia que 'hubo una planificación oficial, que concentró sus esfuerzos en eliminar a los negros de la sociedad Argentina'. (Versión en inglés). Esclavitud y poblaciones negras Fuente: Mundo Afrolatino Varios títulos que analizan la esclavitud y la población negra en Venezuela, Cuba, Perú, Puerto Rico y México. La Acumulación Mundial 1492-1789 Escrito por André Gunder Frank (Siglo XXI, Madrid, 1985). El investigador afirma que fueron 13.750.000 los esclavos traídos a América. Si se añade el número de muertes en el trayecto más las muertes provocadas en África con motivo de las guerras de captura, la cifra asciende a un total de veinte millones. Racismo y derechos humanos en Uruguay Su autor, Romero Jorge Rodríguez, se desempeña como director de la revista Mundo Afro y de organización del mismo nombre con sede en Uruguay, siendo además consultor en el Grupo de Trabajo para afrodescendientes en la ONU. En el libro desarrolla los fundamentos ideológicos de la invisibilización de los grupos étnicos en el país y la negación del racismo en Uruguay, entre otros temas. Editorial "Ediciones étnicas" y se puede solicitar en mundafro@chasque.apc.org. El link va directamente a la organización Mundo Afro, la información sobre el libro no está disponible en la página. El movimiento negro en Uruguay (1988-1998) Escrito por Luis Ferreira, investigador uruguayo, miembro del núcleo de estudios afrobrasileños de la Universidad de Brasilia. En el libro se analiza el desarrollo de las demandas de la comundad afrouruguaya, sus logros y su organización. Editorial "Ediciones étnicas" y se puede solicitar en mundafro@chasque.apc.org. El link va directamente a la organización Mundo Afro, la información sobre el libro no está disponible en la página. Desarrollo humano y relaciones raciales Estudio del profesor Marcelo Paixäo sobre las desigualdades sociorraciales en Brasil, destacándose la investigación que desagrega el IDH de negros y blancos. La misma permite profundizar en la comprensión del abismo que separa las condiciones de vida de negros y blancos en el país. El texto está en portugués. Se puede comprar en línea (20 reales) o solicitar contacto con el autor a DP&A Editora: dpa@dpa.com.br. Rebeliones indígenas y negras en América Latina Fuente: Rebelión Kintto Lucas El escritor y periodista Kintto Lucas rescata un pasado dormido en las bibliotecas en 29 capítulos que recorren hechos y personas desde 1494 a 1872. Disponible en formato pdf.

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