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En la región
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Los orígenes del racismo (Cotidiano Mujer)
Para rastrear los orígenes del racismo hay que empezar con lo que consideramos un pensamiento etnocéntrico, con una pata en Grecia, y otra en el pensamiento judeo-cristiano. Es la cuna donde nacen estas ideas que han tenido tantas secuelas y consecuencias con políticas imperialistas, guerras de exterminio, esclavitudes, conquistas sangrientas. La concreción de estas ideas intolerantes, etnocéntricas, racistas, que nos llegan hasta hoy, proviene de construcciones ideológicas de algunos pensadores que trataron de justificar la superioridad de determinados grupos arios, indoeuropeos sobre los semitas, entre otras etnias. Fue en el siglo XIX y en Francia donde surgen algunas personalidades sintetizadoras de ese pensamiento. Por Graciela Sapriza.
Una deuda de sangre (Articulación Feminista Marcosur)
Persiste en nuestra región una ideología común basada en el mito latinoamericano de la democracia racial y en el estímulo al emblanquecimiento cultural y racial de los pueblos no-blancos. Informe de Sueli Carneiro, directora de GELEDES, Instituto de la Mujer Negra de Sao Paulo.
Poblaciones vulnerables a la luz de la Conferencia de Durban: casos de América Latina y el Caribe (CEPAL)
El documento describe la situación de la población vulnerable en casos específicos de América Latina según las peticiones a los Estados de la Conferencia Mundial contra el Racismo, la Discriminación Racial, la Xenofobia y las Formas Conexas de Intolerancia. Noviembre de 2006.
Espacios de participación de afrodescendientes en América Latina y el Caribe (Instituto Interamericano de Derechos Humanos - IIDH)
La diáspora africana representa en la región unos 150 millones de habitantes, equivalente a un tercio de la población total. En casi todas partes, esta población es víctima de discriminación racial y exclusión, razón por la cual sufre grandes privaciones económicas y sociales, al igual que ocupa un número
mucho menor de cargos directivos en la sociedad que los alberga y enfrentan un sinnúmero de problemas especiales y una evidente falta de oportunidades. En este artículo se intenta desarrollar algunas de las iniciativas institucionales más recientes que apuntan a diagnosticar y revertir, mediante diversas acciones, la exclusión, discriminación y la falta de oportunidades de las cuales resulta objeto la población afrodescendiente en América y el Caribe. Noviembre de 2006, formato pdf.
América Latina y el "colonialismo de establecimiento" (Alai)
América Latina y el Caribe tienen una característica adicional que no comparten con las colonias de Europa en otros lugares: el legado de una clase esclava no indígena. La esclavitud había sido abolida en la mayor parte del mundo en la década de 1830, pero la práctica continuó en partes de América Latina y de Estados UNidos por varias décadas, en el caso de Cuba y Brasil hasta la década de 1880. Los colonos blancos de América Latina fueron los únicos en oprimir a dos grupos diferentes dentro del territorio: tomaron la tierra de los pueblos indígenas y se apropiaron de la mano de obra de los esclavos negros que ellos habían importado. Enero de 2009.
La población afrodescendiente en América Latina y los Objetivos de Desarrollo del Milenio (
Rimisp - Boletín InterCambios)
Las desigualdades étnico-raciales y de género todavía persisten, en unos países más que en otros, y para cumplir con los Objetivos del Milenio sería necesario diseñar políticas específicas que consignen deliberadamente este factor de desigualdad que, a menudo, no ha sido tomado en cuenta. Examen de la Declaración del Milenio y las consideraciones que se realizan para la población afrodescendiente además de un diagnóstico de las brechas según la condición étnica, racial y género en algunos países de América Latina: Brasil, Costa Rica, Ecuador, Guatemala y Honduras. Julio 2005, formato pdf. (Ver versión completa del Boletín Intercambios de Julio 2005.)
América Latina: pobreza negra fuera de foco (IPS-Terraviva)
Los estudios disponibles indican que más de 90 por ciento de la población descendiente de los esclavos traídos de África a América en la época colonial es pobre, tiene acceso sólo a los empleos menos remunerados y cuenta con bajo nivel de educación. Además, es sujeto de una aguda discriminación por el color de su piel. 20 de Mayo de 2005.
La ONU prepara un índice de igualdad racial en la región (PrensaWeb)
Para combatir la marginación la ONU está preparando un índice de igualdad racial que usará tres indicadores básicos: esperanza de vida, ingresos, y educación, para comparar la calidad de vida de los distintos grupos raciales y étnicos en cada país. Se realizará un ranking del nivel de equidad racial en los distintos países, permitiendo así medir el avance que cada nación haga. Muchas de las cifras necesarias ya son parte del Indice de Desarrollo Humano que la ONU publica anualmente.
Etnicidad, raza y equidad en América Latina y el Caribe (CEPAL)
El propósito del presente trabajo es destacar los vínculos existentes en la región entre etnicidad, raza y equidad. El planteamiento central del documento señala que la pobreza y marginalidad de los pueblos indígenas y afrolatinos tiene su origen en factores socioculturales y económicos de larga data histórica donde la discriminación étnico-racial juega un papel central como fuente de exclusión, pobreza y marginalidad para dichas poblaciones. Por Alvaro Bello y Marta Rangel, formato pdf.
Discriminación étnico-racial y xenofobia en América Latina y el Caribe (CEPAL)
Tras siglos de exclusión y dominación, a principios del nuevo milenio los pueblos indígenas, afrolatinos y afrocaribeños presentan los peores indicadores económicos y sociales y tienen escaso reconocimiento cultural y acceso a instancias decisorias. Por Martín Hopenhayn y Alvaro Bello. Formato pdf.
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La invisibilidad en Argentina
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En Venezuela
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Afrodescendientes tras la verdad numérica (IPS Noticias)
Los afrodescendientes en Venezuela quieren dejar de ser estadísticamente invisibles, como se ha logrado en Brasil o Ecuador, y, cifras en mano, proseguir la lucha por sus reivindicaciones y contra el racismo y la exclusión. Brasil fue pionero en estos estudios, que han progresado en Colombia y Ecuador, pero también comienzan en Perú, Uruguay y Cuba. Junio de 2007.
Historia afrodescendiente en Venezuela (Proyecto Bambata)
El dia 10 de mayo se conmemoró en Venezuela el levantamiento de los cimarrones Jose Leonardo y Jose Caridad, unos de los eventos más importantes de la historia venezolana, ya que dio origen a muchas manisfestaciones preindependentistas. La Asociación Proyecto Bambata de Venezuela rescata de la historia estos hechos. Mayo de 2007, formato pdf.
Encuentro y desencuentros de los `saberes´ en torno a la africanía `latinoamericana´
Los tiempos exigen nuevos paradigmas, nuevas relaciones entre las academias y los intelectuales y los sujetos o actores sociales comprometidos por las transformaciones que tiendan a romper no sólo con la exclusiones sociales, raciales, orientaciones sexuales, género o étnicas, sino con las estructuras de cómo cocinan, condicionan y legitiman los conocimientos, y en ese sentido
la experiencia del movimiento afrodescendientes, en estos momentos podría marcar pautas y sendas a seguir. Por Jesús Chucho García. Versión pdf.
Venezuela: jóvenes afrodescendientes en la educación superior (Proyecto Bambata)
La incorporación de los jóvenes afrodescendientes a las distintas facultades y escuelas sin filtros de ingresos permitirá a estas comunidades la formación de los profesionales que les son necesarios para su desarrollo social e individual, haciendo que de esta manera se acabe la exclusión y el racismo del que por años han sido víctima los jóvenes afrodescendientes. Septiembre 2006.
Venezuela: 150 años sin esclavitud, pero con racismo (IPS)
Una visión crítica del pasado que al mismo tiempo busca la superación de las barreras del presente para la construcción de una sociedad con equidad. Se impulsará una enmienda constitucional y nuevas leyes que penalicen el racismo y combatan la impunidad en ese terreno.
Venezuela: racismo en reino del café con leche
La presencia en Venezuela del actor estadounidense Danny Glover y la plana mayor de TransAfrica Forum puso sobre el tapete la persistencia del racismo donde muchos se vanaglorian de estar a salvo de ese drama.
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En Colombia
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Estereotipos sexuales y orden racial en Colombia (Estudos Afro americanos, Universidad de Barcelona)
En Colombia, como en el resto de América Latina, la imagen oficial de la identidad nacional ha sido elaborada por las élites blancas y blanco-mestizas en torno a la noción de mestizaje, entendida como blanqueamiento, volviendo invisible su diversidad racial y étnica. Por Mara Viveros Vigoya. Versión pdf.
Pueblo negro de Colombia se organiza contra etnocidio (Choike)
550 personas negras participaron en la Primera Conferencia Nacional Afro colombiana, que tuvo lugar en Bogotá en noviembre 2002, en el marco de los 150 años de la abolición legal de la esclavitud.
Colombia requiere políticas contra la discriminación racial, dicen afrocolombianos al Presidente (Actualidad Etnica)
Las distintas recomendaciones de los organismos internacionales para la eliminación de todas las formas de discriminación no se han implementado y se requieren políticas encaminadas al reconocimiento de sus derechos en todos los campos, porque a pesar de representar el 26% de la población y estar en los territorios más ricos, tienen los peores índices de desarrollo y los más altos de pobreza y necesidades básicas insatisfechas. Mayo de 2007.
El Chocó también es Colombia (Etnias de Colombia)
Foro para la vida del Chocó, por el respeto a la vida y al desarrollo de sus culturas.
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En República Dominicana
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Haití-República Dominicana: el "caso de Sonia Pierre" (ALAI)
¿Cuáles son, desde el punto de vista de la ley dominicana, los criterios que una persona tiene que cumplir para tener derecho a la nacionalidad dominicana? ¿Quiénes son dominicanos/as?: ¿quienes no tienen sangre haitiana corriendo por sus venas?, ¿quienes no tienen color de piel negro?, ¿quienes no recuerdan que la sociedad dominicana tiene también raíces africanas? 16 de Abril de 2007.
La difícil situación de la población migrante haitiana y de la población dominicana de ascendencia haitiana (Aministía Internacional)
Las investigaciones llevadas a cabo por Amnistía Internacional indican que las leyes y políticas de inmigración no se están aplicando de forma coherente con las normas internacionales de derechos humanos. También revelan que, si bien son los trabajadores migrantes haitianos en situación irregular los que corren más peligro, los dominicanos de ascendencia haitiana y los trabajadores migrantes en situación regular también están expuestos constantemente a sufrir numerosas violaciones de derechos humanos. La actual política de la República Dominicana sobre migración y concesión de nacionalidad socava el derecho de miles de migrantes haitianos y dominicanos de ascendencia haitiana a disfrutar de toda una gama de derechos humanos. Los factores que originan estas violaciones son diversos, pero todos tienen sus raíces en el racismo, la xenofobia y la discriminación, fenómenos generalizados y persistentes en el país. Marzo de 2007.
Racismo contra activista de derechos humanos en República Dominicana
Instituciones internacionales, activistas feministas dominicanas, latinoamericanas y caribeñas expresan su apoyo público a Solain Pie (Sonia Pierre), presidenta del Movimiento de Mujeres Domínico-Haitianas (MUDHA), y rechazan la iniciativa del pequeño partido Fuerza Nacional Progresista (FNP) para despojar de la ciudadanía a la dominicana de ascendencia haitiana. Abril de 2007.
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Organismos regionales e internacionales
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OEA: Prevención del racismo y toda forma de discriminación e intolerancia
Consideración de la elaboración de un proyecto Convención Interamericana.
XXXII Asamblea General de la OEA, Bridgetown, Barbados, 2-4 de junio de 2002.
BID: La exclusión social y los afro latinos
Existen por lo menos 80 a 90 millones de negros, mulatos u otros grupos con rasgos de ancestro africano, que se encuentran concentrados fundamentalmente en el Brasil, el borde norte de Sudamérica y en Centroamérica. Por otro lado, algunos argumentan que esta cifra podría ser de hasta 150. Por Peter Oakley, mayo 2001. Versión pdf.
Banco Mundial: Afro-latinoamericanos
Información general sobre los asuntos afro-latinoamericanos.
ONU: NGLS Roundup 82, November 2001 (United Nations Non-Governmental Liaison Service - NGLS)
Conferencia mundial contra el racismo: "Unidos para combatir al racismo" (texto en inglés).
ONU: Conferencia mundial contra el racismo
ONU: Centro de Información para Argentina y Uruguay
Sesión informativa ofrecida por Mary Robinson, Alta Comisionada de las Naciones Unidas para los Derechos Humanos (ACNUDH) a las misiones permanentes de los Estados Miembros de la Organización sobre la "Conferencia Mundial contra el Racismo, la Discriminación Racial, la Xenofobia, y las formas Conexas de Intolerancia" (CMCR).
BID: Las otras caras de América Latina
La mayoría de los censos de América Latina y el Caribe ignoran a la población afrolatina y ofrecen una imágen distorsionada y problemática de los indígenas.
Revista del BID.
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Libros
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El discurso afro argentino, otra dimensión de la diáspora negra (Afro-Argentine Discourse)
Su autor, Marvin A. Lewis, denuncia que 'hubo una planificación oficial, que concentró sus esfuerzos en eliminar a los negros de la sociedad Argentina'. (Versión en inglés).
Esclavitud y poblaciones negras (Mundo Afrolatino)
Varios títulos que analizan la esclavitud y la población negra en Venezuela, Cuba, Perú, Puerto Rico y México.
La Acumulación Mundial 1492-1789
Escrito por André Gunder Frank (Siglo XXI, Madrid, 1985). El investigador afirma que fueron 13.750.000 los esclavos traídos a América. Si se añade el número de muertes en el trayecto más las muertes provocadas en África con motivo de las guerras de captura, la cifra asciende a un total de veinte millones.
Rebeliones indígenas y negras en América Latina (Rebelión)
El escritor y periodista Kintto Lucas rescata un pasado dormido en las bibliotecas en 29 capítulos que recorren hechos y personas desde 1494 a 1872. Disponible en formato pdf.
Racismo y derechos humanos en Uruguay
Su autor, Romero Jorge Rodríguez, se desempeña como director de la revista Mundo Afro y de organización del mismo nombre con sede en Uruguay, siendo además consultor en el Grupo de Trabajo para afrodescendientes en la ONU. En el libro desarrolla los fundamentos ideológicos de la invisibilización de los grupos étnicos en el país y la negación del racismo en Uruguay, entre otros temas. Editorial "Ediciones étnicas" y se puede solicitar en mundafro@chasque.apc.org. El link va directamente a la organización Mundo Afro, la información sobre el libro no está disponible en la página.
El movimiento negro en Uruguay (1988-1998)
Escrito por Luis Ferreira, investigador uruguayo, miembro del núcleo de estudios afrobrasileños de la Universidad de Brasilia. En el libro se analiza el desarrollo de las demandas de la comundad afrouruguaya, sus logros y su organización.
Editorial "Ediciones étnicas" y se puede solicitar en mundafro@chasque.apc.org. El link va directamente a la organización Mundo Afro, la información sobre el libro no está disponible en la página.
Desarrollo humano y relaciones raciales
Estudio del profesor Marcelo Paixäo sobre las desigualdades sociorraciales en Brasil, destacándose la investigación que desagrega el IDH de negros y blancos. La misma permite profundizar en la comprensión del abismo que separa las condiciones de vida de negros y blancos en el país. El texto está en portugués. Se puede comprar en línea (20 reales) o solicitar contacto con el autor a DP&A Editora: dpa@dpa.com.br. |
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En Perú
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La invisibilización de la población afroperuana (Programa Andino de Derechos Humanos)
Desde su llegada a las Américas, el afrodescendiente estuvo destinado a estar en la base de la pirámide estamental, siendo marginado y discriminado históricamente. A pesar de contribuir en las luchas de independencia y aportar significativamente a la construcción de sociedades nacionales en las Américas. Esta discriminación histórica mantiene actualmente al 95% de los 150 millones de afrodescendientes de América Latina y el Caribe en situación de pobreza, siendo una realidad no ajena a los descendientes de africanos en el Perú, la misma que además se encuentra invisibilizada. El presente artículo tiene como objetivos realizar un análisis histórico de la exclusión de los afrodescendientes en la sociedad peruana, examinar su situación actual y plantear algunas propuestas de inclusión. Junio de 2008.
Afroperuanos: ¿pueblos o minorías étnicas? (Actualidad Etnica)
La política del reconocimiento pasa por considerar la afroperuanidad como la autoidentificación de un colectivo cuyos aportes han sido invisibilizados en términos de la identidad nacional. Según testimonios, no se trata de motivos numéricos ni de cuestiones territoriales, sino de reclamar los derechos ciudadanos o derechos humanos por haber nacido en el Perú, por su situación de racismo, pobreza y discriminación. Abril 2008,
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En Brasil
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Raza y desarrollo en Brasil (Rede Brasil)
La organización Rede Brasil ha comenzado un debate sobre este tema, donde entre otras cosas considera que la superación de las desigualdades raciales también pasa por reclamar a las Instituciones Financieras Internacionales que incluyan a la población afrobrasileña en sus programas de impacto sobre las desigualdades sociales. El economista Marcelo Paixao presentó un análisis de indicadores (pdf) cuantitativos y cualitativos de las desigualdades raciales donde señala que a pesar de los 75 millones de negros y pardos que viven en Brasil, éstos están lejos de participar en las organizaciones de representación política y jurídica. 23 de Mayo, 2006.
Quilombos de Brasil: un tema poco difundido en el resto de Latinoamérica (Choike)
El quilombo fue un lugar de escondite y albergue de esclavos negros fugitivos en el medio rural, donde comenzaron a desarrollar formas comunitarias muy aisladas en sus comienzos, pero luego vivenciaron importantes intercambios progresivos. Constituyó una cuestión relevante desde los primeros focos de resistencia de los africanos al esclavismo colonial, reaparece en el Brasil/República con el Frente Negro Brasilero (1930/1940) y retorna a la escena política a final de los años 70, durante la redemocratización del país. Abril de 2006.
Brasil en blanco y negro (PNUD)
Según el informe del PNUD, la democracia racial en Brasil es un mito. El estudio reúne varios indicadores sociales y económicos, concluyendo que en todos ellos la población negra es la más perjudicada. Noviembre 2005. en portugués)
Derecho a la tierra de afrodescendientes (Social Watch)
Con el objetivo de elaborar diagnósticos, intercambiar experiencias y lanzar una campaña por la regularización de los territorios de los Quilombos en Brasil, se ha organizado una actividad en el FSM donde participarán Boaventura de Souza Santos, Alfredo Wagner y Nelson Saule entre otras personas. Diciembre 2004. También se encontrará el texto de la Declaración "Por el respeto a los derechos de las comunidades Quilombolas de Alcántara", realizada por COHRE (Centro pelo Direito à Moradia contra Despejos), por el Centro de Justiça Global y por Social Watch en junio de 2004.
Informe sobre los derechos humanos de la población afrocolombiana (Movimiento Cimarrón)
Colombia, a pesar de tener una Constitución que promueve la igualdad ante la ley de sus habitantes y el respeto a sus derechos, es un país en el que aún la exclusión y discriminación socio-raciales existen como problemas estructurales, hecho que ha afectado negativamente a la población afrocolombiana en todos los ámbitos de la vida nacional. El Movimiento Nacional Afrocolombiano Cimarrón elaboró un informe sobre la situación de derechos humanos de la población afrocolombiana abordando el período 1994-2004.
Los jóvenes pobres y negros son víctimas de la violencia en Brasil (Social Watch)
Existe una concentración dramáticamente más alta de muertes violentas entre los jóvenes negros, una tendencia que refleja la distribución desigual de riquezas y recursos sociales. Los indicadores de homicidios por edad y color, además de denunciar las dinámicas raciales existentes en la sociedad brasileña, revelan la clase social de las víctimas: son mayoritariamente pobres, y los crímenes ocurren predominantemente en asentamientos precarios y barrios de las periferias urbanas. Observatório da Cidadania - Brasil. Formato pdf.
A 116 años de la abolición en Brasil, la democracia racial aún es mito (ADITAL)
El mito de la democracia racial está confirmado en las cifras, muchas de ellas del Instituto Brasilero de Geografía y Estadística: la mayoría de los desocupados son negros; el mercado de trabajo es ocupado estricta y masivamente por blancos; también son los blancos los que tienen más posibilidades de acceso a las universidades. Mayo 2004.
El IDH de la población negra revela varios sesgos (IBASE)
El Observatorio Afro-brasileiro divulgó el Indice de Desarrollo Humano (IDH) de negros y blancos en Brasil. El coordinador del Observatorio, el profesor de economía Marcelo Paixâo, resalta la necesidad de utilizar los resultados de la investigación para analizar las políticas públicas y no solamente para denunciar la situación de la población negra. Texto en portugués.
Afrobrasileños: investigar para cambiar (Choike)
De reciente creación, el Observatorio Afrobrasileño es un organismo dedicado a la producción de indicadores económicos, demográficos y sociales de la población negra de Brasil.
El mito de la `democracia racial´ (ALAI)
Uno de los mitos que por mucho tiempo las élites brasileñas han vendido a propios y extraños, es que en el país existe una democracia racial, apuntalada históricamente por el entrecruzamiento étnico generalizado. Por Osvaldo León.
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En Panamá
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Racismo, historia y trabajo en Panamá (Peripecias)
Sin duda, al ser abolida a principios de la década de 1850, la esclavitud en Panamá estaba reducida a formas de servicio doméstico relativamente benignas. Sin embargo, el daño mayor y más prolongado ya estaba hecho. El racismo, en efecto, es el complemento ideológico indispensable de la esclavitud: una creación social y una herramienta de dominación, tanto en el sentido de marginación de grupos enteros de población, como en el de promoción de divisiones y enfrentamientos entre los sectores dominados. Agosto de 2006.
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En Uruguay
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Los sustentos ideológicos e institucionales de la discriminación en el Uruguay del siglo XX
La investigación de la historiadora Graciela Sapriza revela el pensamiento de la desigualdad, constitutivo de la identidad de la sociedad uruguaya a, pesar del mito del Uruguay igualitario. Formato pdf, Agosto de 2003.
Aportes y cambios (Mundo Afro)
La lectura que se ha desplegado en América Latina en sus 500 años de conquista, ha sido lineal y homogénea. En ella hubo una intencionalidad política de evitar que los pueblos (indígenas y afrodescendientes) presenten sus modelos y visiones de sociedad. En el caso del Uruguay, el tema de la identidad nacional, pasó por una concebida "uruguayez" donde se han resaltado los componentes folklóricos de estos grupos culturales y no se ha profundizado en los aportes históricos realizados y de sus propuestas hacia el futuro. Por Romero Rodríguez.
Por igualdad en la diversidad: discriminación racial en Uruguay
Intervención de Romero Rodríguez (Organizaciones Mundo Afro), quien interpela a las fuerzas políticas para que en sus programas se contemple el tema de la discriminación positiva, de las acciones afirmativas y se comience a llamar a las cosas por su nombre: que en el Uruguay hay racismo.
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Racismo y género
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Afrolatinoamericanas y afrocaribeñas: deudas pendientes (Choike)
Las mujeres afrodescendientes de América Latina y el Caribe conforman aproximadamente una población de 80 millones de personas. Difícil ocultarla, se podría pensar frente a estas cifras, y sin embargo, durante siglos han estado sistemáticamente invisibilizadas en la historia. Diversos informes sobre la situación de las afrodescendientes en la región.
Género, pobreza, raza, etnia: estado de la situación en América Latina (CEPAL)
En ocasión de la IX Conferencia Regional sobre la Mujer de América Latina y el Caribe, llevada a cabo en México entre el 10 y 12 de junio de 2004, se reconoció la importancia de promover y fortalecer medidas de acción afirmativa que favorezcan el acceso a recursos y el empoderamiento de las habitantes
de las áreas rurales, las indígenas, las afrodescendientes, las jóvenes y las mujeres de la tercera edad. Con el fin de dar seguimiento a esta resolución, y en el marco del proyecto Pobreza, Género y Raza coordinado por UNIFEM, se acordó entre la Unidad Mujer y Desarrollo de la CEPAL y UNIFEM, realizar la reunión de especialistas “Género, pobreza, raza, etnia: estado de la situación en América Latina”, para abordar el avance alcanzado en la revisión de los programas de pobreza y su intersección con las dimensiones de género, raza y etnia. Noviembre de 2006.
Inclusión de género y raza en las políticas gubernamentales (CEPAL)
Los gobiernos y sociedades no se pueden dar por satisfechos simplemente con un combate a las causas económicas de las múltiples formas de desigualdades, es importante y necesario el desarrollo de políticas públicas y acciones afirmativas para erradicar toda forma de discriminación e intolerancia contra la población negra y demás grupos discriminados. Intervención de Matilde Ribeiro, Ministra de la Secretaría Especial de Políticas de Promoción de la Igualdad Racial de Brasil en la 9ª Conferencia Regional sobre la Mujer, CEPAL, junio de 2004. Formato pdf.
Mujeres afrodescendientes de América Latina y el Caribe
Las mujeres afrodescendientes denuncian la invisibilidad a la que las confinan los estados y sus políticas en América Latina y el Caribe. En cuanto a la sociedad civil, señalan que la cuestión etnoracial debe incorporarse al debate feminista para que no se reproduzcan los mecanismos de exclusión.
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Informes de Choike relacionados
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Afrolatinoamericanas y afrocaribeñas: deudas pendientes
Informe sobre la discriminación que sufren las mujeres afrodescendientes en nuestro continente, quienes demás de las propias de su género deben enfrentar muchas otras segregaciones por su raza, lo que potencia y agrava su vulnerabilidad en el campo de la salud, de la educación, del trabajo, del acceso a la vivienda, etc.
Afrobrasileños: investigar para cambiar
Lanzamiento del Observatorio Afrobrasileño en el Foro Social Mundial 2003. El objetivo del mismo es la democratización de las informaciones económicas, sociales y estadísticas.
Racismo, Durban, y después
Conclusiones de la Conferencia Mundial Contra el Racismo, además de antecedentes y debates posteriores.
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Recursos de información
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Estudios Afro-americanos
Sitio de la Universidad de Barcelona que contiene análisis sobre la esclavitud y etapas posteriores en América. Hay abundante bibliografía por país.
La africanía y las identidades centroamericanas
Programa de investigación interdisciplinaria y multinacional que busca reconceptualizar y documentar, tanto en lo visual como textual, la historia de la población de ascendencia africana en Centroamérica.
La ruta del esclavo: la trata transatlántica (UNESCO)
El Proyecto "La Ruta del Esclavo" persigue un triple objetivo: romper el silencio sobre el tema de la trata transatlántica y la esclavitud por medio de un estudio histórico de las causas y de la dinámica del comercio transatlántico de esclavos; poner de relieve de manera objetiva sus consecuencias, en particular las interacciones entre los pueblos afectados de Europa, África, de las Américas y del Caribe y contribuir a instaurar una cultura de la tolerancia y de coexistencia pacífica de los pueblos.
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