Caracas, 25 de enero de 2006, VI Foro Social Mundial

Ante unas 50 personas, en su mayoría mujeres, que lograron sortear las imprecisiones presentes en el programa de actividades del VI Foro Social Mundial y llegaron al Colegio Universitario de Caracas, se realizó hoy la actividad convocada por la Articulación Feminista Marcosur (AFM) titulada “De Víctimas a Resistentes. Tu boca es fundamental contra los fundamentalismos”. El taller se inscribe en la campaña que esta red feminista lanzó en el año 2002 en la segunda edición del FSM bajo ese lema: “Tu boca es fundamental contra los fundamentalismos”.

Tras una exposición inicial de la socióloga y militante peruana Virginia “Gina” Vargas, una de las coordinadoras de la AFM y miembro del Consejo Internacional del Foro Social Mundial (FSM), la protagonista central de la actividad fue la activista iraquí Yanar Mohammed. En su primera participación en un FSM, y aún poco conocida en la escena activista occidental, Mohammed sin embargo sorprendió por su claridad conceptual y la energía contagiosa con la que narró la doble lucha de las integrantes de la Organización por la Libertad de las Mujeres en Irak (OWFI, en su sigla en inglés), la entidad de la que es presidenta: contra el fundamentalismo islámico y el nacionalismo árabe que oprime a las mujeres, y contra la ocupación militar norteamericana que mantiene bajo su dominio al país desde hace casi tres años. El compromiso y las convicciones de Mohammed, que le valieron tanto amenazas de muerte en su país como el reconocimiento de la prensa internacional -que la sindicó como una de las diez mujeres activistas más destacadas del mundo en 2005-, se vieron premiados con los emocionados comentarios y devoluciones del público y el caluroso aplauso final que cerró el taller.

En su presentación, Vargas buscó precisar el sentido de la campaña “Tu boca es fundamental contra los fundamentalismos” en el marco del proceso del Foro Social Mundial (la campaña, dicho sea de paso, coloreó la marcha inicial con miles de bocas repartidas entre la multitud). Al decir de la activista peruana, la campaña es consustancial con la nueva cultura política implícita en el Foro. La oposición a cualquier fundamentalismo -subrayó Vargas- procura sintetizar el rechazo de los pensamientos únicos de cualquier especie, sean éstos económicos, raciales o de género. “El rechazo de los fundamentalismos -señaló- permite vertebrar una oposición tanto al fundamentalismo de mercado, cuya religión es el neoliberalismo, como al de género, que oprime a las mujeres”. La Articulación Feminista Marcosur, en ese sentido, viene bregando en el Consejo Internacional del Foro por la incorporación del rechazo a todos los fundamentalismos como uno de los principios del FSM.

El neointernacionalismo que ha brotado en los últimos años en el seno del movimiento alter mundialista no podía no servirse de la experiencia de décadas de articulación internacional del movimiento de mujeres. Según puntualizó Vargas, la AFM ha buscado crear espacios de diálogo y lucha común entre realidades diversas pero que comparten aspectos sustanciales en el marco de la globalización alternativa a la del capital propuesta desde la sociedad civil global. Ese ha sido el sentido de los Diálogos Feministas promovidos por la AFM desde 2004, en el FSM de la India, una ocasión en la que participaron 180 mujeres de todos los continentes.

Mujeres iraquíes: “nuestras bocas, nuestra palabra”

Todo lo expuesto sirvió a Vargas para presentar a Yanar Mohammed, invitada por la AFM a Caracas. La iraquí vino tanto a testimoniar la posibilidad fecunda del intercambio entre feministas de todo el globo como a colaborar en uno de los móviles de la campaña contra los fundamentalismos: el de no asociarlos únicamente a su vertiente islámica.

Mohammed comenzó su alocución elogiando el slogan de la campaña: “han sido nuestras bocas y nuestra palabra”, señaló, “las que han comenzado a abrir un surco en la sociedad iraquí”. Según narró esta arquitecta de 45 años, que vivió siete en Canadá, en agosto de 2003 tomó el micrófono en una manifestación espontánea de mujeres contra la ocupación de su país. Al grito de “sí a las mujeres, sí a la igualdad”, rápidamente logró el contagio de muchas otras mujeres.

Fue ese el puntapié inicial de su organización. Inicialmente conformada apenas por tres mujeres, hoy la Organización por la Libertad de las Mujeres agrupa a alrededor de 5.000. La entidad presta ayuda a las decenas de miles de mujeres que han quedado desempleadas tras la guerra y la ocupación norteamericana. Además, lucha contra los “asesinatos por honor”, una institución de la vieja tradición tribal islámica que confiere a los hombres la posibilidad de quitar la vida de sus mujeres si consideran que han mancillado el contrato matrimonial.

Mohammed se preocupó por exponer al público presente una imagen no reduccionista de la mujer iraquí. En primer lugar, a través de su historia. Según narró, Irak supo ser un país en el que las mujeres, en las décadas del '40 y el '50, sobre todo gracias a los partidos de izquierda (el Comunista y el Socialista), lograron progresos económicos y culturales y accedieron a formas de la vida moderna. En las últimas décadas, sin embargo, y en especial gracias a la colaboración prestada en tal sentido por la ocupación norteamericana, la mujer ha sufrido una notable involución.

En segundo lugar, sin embargo, Mohammed mostró, a través de fotos, cómo la imagen de la mujer cubierta por un velo dista de ser la única que se puede hallar en el Irak de hoy. En tono optimista, dejó entrever que día a día nuevas mujeres se suman a una lucha que enmarcó en tres objetivos: por el fin de la ocupación extranjera, por la derogación de la Constitución islámica y su reemplazo por una de carácter secular, y, por último, por la necesaria igualdad económica y social entre varones y mujeres. En tal sentido, y con un dejo de humor, Mohammed pidió permiso a los presentes para continuar definiéndose como socialista además de como feminista.

Mohammed encontró empatía en el público -por ejemplo, en una joven colombiana que se sintió identificada- al definir gráficamente la situación de la sociedad civil y las mujeres iraquíes como la de un “sándwich”: entre la ocupación norteamericana, y la resistencia islámica nacionalista. Ambas fuerzas, señaló sin miramientos, son igualmente terroristas, pues han promovido la violación sistemática de los derechos humanos. Por ejemplo, aunque no únicamente, a través del secuestro y posterior tráfico sexual de mujeres, que ha aumentado dramáticamente con el caos provocado por la guerra.

Mohammed supo destilar a lo largo de su charla simpatía y fuertes convicciones. Ellas se expresaron en la confianza en los nuevos proyectos de su organización, como la creación de un canal de televisión satelital capaz de visualizar la realidad de las mujeres silenciada por los grandes emporios mediáticos, o, más en general, al deslizar su objetivo de “revolucionar la vida de las mujeres” y promover una ola de feminismo en su país.

Entrevista con Virginia Vargas

Al finalizar la actividad, Choike dialogó con Gina Vargas, exultante por el éxito del taller.

• Choike: A cuatro años de lanzada la campaña “Tu boca fundamental contra los fundamentalismos”, ¿qué balance puede hacerse?


• V. Vargas: La campaña debe entenderse como el Foro: como un proceso. Pero se trata sin dudas de un proceso acumulativo, en el que hemos hecho cosas importantes. Creo que la campaña ha logrado incorporar a la agenda de discusión lo que yo llamo desigualdades opacas: desde formas de violencia de género tenidas por naturales, a los derechos sexuales. Además, cada día más “locas” se suman a la campaña. Por ejemplo, las “Locas das Pedras Lilas”, un grupo de teatro del nordeste brasilero que está aquí en Caracas y que ha sido muy importante en la visibilidad de la campaña.


• ¿De dónde surge la noción de “fundamentalismo” y cómo la incorporan a las tradiciones de lucha feminista?


• La idea nació en el contexto del fundamentalismo guerrero de Mr. Bush. Queríamos descentrar el imaginario que remite esa noción necesariamente al Oriente islámico. Además, nos resulta útil porque es una noción universal capaz de aferrar distintas dimensiones de la lucha por la justicia en todas las esferas de la vida humana.


• En tanto miembro del Consejo Internacional, y alguien que ha estado presente en el proceso del Foro desde su inicio, ¿qué evaluación, ya sea prematura, puede hacerse de este sexto FSM de Caracas?


• Si bien el Foro apenas está comenzando, y no hay que dejar de destacar el esfuerzo realizado en los últimos días por los organizadores y voluntarios, hay una tendencia que me preocupa: la de unilateralizar el proceso del Foro en un sentido hegemónico antiimperialista que, al privilegiar una dimensión de la lucha puede ocluir la diversidad, un elemento constitutivo de la cultura del Foro desde su inicio. En ese sentido, no estoy de acuerdo con algunas personas del Foro, como Emir Sader, que están llamando a recuperar el espíritu de la Conferencia de Bandung (hito del movimiento tercermundista). Hoy vivimos un tiempo distinto. Esa tendencia, presente de algún modo en la posibilidad de que un presidente hable varias horas seguidas y capture la atención de todos, conlleva el peligro de hipotecar aquello que es lo más rico de este proceso maravilloso que ya lleva cinco años: el de ser un espacio de formidable riqueza para las personas y redes de la sociedad civil mundial.